如果人类真正领悟，且初步悟透《易经》太极、两仪与阴阳分化和合成道理，那么人们才刚形成基础理论意识；如果领悟且同样悟透易文化体系理论，阴阳到五行相生相克的上品系统易变道理，才证明人类刚确定系统有意识理论的地道基础——否则没有上述事实支持与证实，结论是人类根本还没有能力形成理论。而哲学现在已结论“有能力成就理论学问”，道理就像古人梦想能够登上月球；而当时有人说他已经登上，並大肆在社会中宣扬，信誓旦旦“对大家所说就是真的事实”，绝对是谎言鬼话！
至于我说从形成基础理论，到有意识和能力的阴阳匹配，这仍是一个漫长的文化易变历史，或许经历成百上千年甚至更长时间。道理像类人猿般人类“前身”到智慧质的突变，谁能说明事实到底经历多久时间？或者在上古时代伏羲氏完成《易经》前，人类经历了多少时间，从意识文化第一个成果，到语言的漫长文化历程？现在人类已进入有意识的系统理论专业阶段？自说自话就是了！
专业理论结论根据，是韩非子第一个基础理论知识质变成功，至今除我外的人世间，还没有成功第二个知识。而究其原因，对事实、智慧与文化、成果与标准的原则问题，还没有能力理解成功。问题是对易文化体系太极之道，第一级内容以两仪分解、阴阳辨别；到逆向思维的合而为一道理，还没有丁点觉悟。要例子证明吗？
其一、对事实的一知半解，人类已成功理论基础的阳一仪理论知识了么？
显然理学假设人类真正意义的第二个，本文是对“事实”的理论知识，简单辩证有还是没有，结论已经不言而喻了。可见证F表示辅助理论系统第一篇，即“施氏猜想……”以后增添F1标明的第一篇纲领性论文，就着重指出了人文主义“事实”的阴阳辨别问题。这是理学专业在基础阶段，针对人类就理论的毫无意识，类似对小学第一个单词的语文教育，在教育专业中属最低级别的知识和理解；然类似小学生还属未知未觉层面，是迄今人们都忽视的“抓要点”有意识教育，请问人们这个道理重不重要？若学生没有第一个知识的学习开端，会有第二个及以后吗？
F1文一开始发散的信息重点，就是对“事实”理论知识定义的基础——主观世界范畴的主观事实、标准及抽象“知识和基础、本源与原则”，都需要用阴阳大法基础的理论原则内容，进行有意识思辨的辨别与判定；否则人类就根本不会产生智慧、成就知识。
其中必须理解而知道，对“主观事实”人文知识的基础，也有阳、真实和阴、虚假的主观标准参与，与人本质的有意识互相掺杂道理，世人必须用心思虑、精准思辨判别，千万别犯受骗上当的真伪不辨错误。原因在F2文中即得阐明，是人生活本质的趋利避害本性使然。这里有许多与理论的基础内容，若干要点的基准之感性知识相关理解，除专业的系统教授之外，别无他法简单证明。
重点例如“结论和事实、主观和客观”的矛盾，人们不懂阴阳术法就只能一知半解，无法既知其然又知其所以然。用中华智慧的经典说法，是“鱼与熊掌不可兼得”。对结论不辨阴阳行吗？仅思辨典型理论“马”的单词，在基础、具体事实和成果、抽象事实的知识层面，人们也必须具有阴阳的区分、辨别与判定、结论能力。最简单的道理是：
一、联系过往生活经历，必须包括眼见的自然界所有事实，然后具备（例如其中一个类）对所有动物的系统意识。之后建立在这一前提确定基础上，重点突出其中最常见、与生活密切关联的动物→通常对生命具有威胁，或关系最密切的可猎杀、食用类动物，肯定作为大脑首选的第一个意识文化成果，理论确定开始有知识是意识实在了（在此必须省略许多内容的阐述，下面择要点指明）。
二、此时若确定阳一仪第一个知识，作出理论场合的正确结论，必须理解而知道“面对动物形成独一无二”的惟一思辨和判定真实，必须与阴一仪“所有见证的动物”全部有机联系，之后具备系统联系及结论否定的大前提确定→再往后当由阳转阴的隐藏状态作为理论之思辨基础，最后确定“观点”而断定这一个动物，有反复在系统见识中精准确定的“这一个”，正确关联且结论断定的有意识存在。也就是理学具有理论意义理解规范的“这一个”知识，于是首创成功的抽象有意识地道实在了。
简单道理是，假设人类对至少动物实在的客观事实，还没有一个完整的系统意识，那么就根本不会形成知识。没有参照物比较，就不可能形成思辨和判别意识，势必缺乏动力也不可能吸引人的眼球，人们绝对不会重视而只会习以为常熟视无睹→满目“太极”岂能有“内容”意识的形成基础？缺乏逻辑支持！
如果人们围绕“第一个”经典意义的原点知识，展开系统性基础理论探索和深入研究，现在涉及哲学的所有基础性理解错误，全部可得迎刃而解，道理正经毋庸置疑！
现在我们再来进一步放低水平，去思辨更加基础的“事实”，关于主、客观和意义的系统阴阳和合问题。刚开始在我哲学探索与研究的起步，是而立之年过后的理论初期，有一种至今仍十分重要的直觉，即认为只要顺着一种思路，不断深入探讨研究下去，假定思维逻辑不发生违反同一原则差错，那么条条大路都能通天，成功理论学结果毫无疑问。但随着对问题研究的不断深入，却发现此路不通，于是得到了下述阴阳相反相成的教训经历到经验积累。
其二、一个知识的单个极限，实际理解不了其他问题。就像水的点滴乃至一碗、一瓶，势单力薄当然软弱无力难成气候。然滴水集成江河之流或呈山洪之势，演化至规模形势则能翻江倒海，威力无穷。同样道理是理论知识集少成多，构成系统升华成“形势”，易变为专业学问才有力量至法力无穷。
从中悟得的道理，理论学真正力量和意义，单个知识就是能够最深入研究终是无法大成；必须从数、质量二个方面阴阳分解到系统合成方得成功。因此当先形成论理学专业的系统意识，内容还必须包括相生相克及系统工程化道理，趋向专业的上品思维准确意识阴阳和合。道理同样，于是得知上面第二点之后、此点之前点明对“事实”知识，须与其他因素主要是意义相关的联系与配合。
三、道理即无论是主客观世界确定的“事实”，先前基础部分还须思辨与人类智慧本质的生活，是否具有成功生存与发展的文化意义？例如问题涉及客观世界的所有事实，与人类的生活与意义毫无关联，我们缘何要辨真伪？若想辨是辨得过来呢还是辨得清楚明白？
哲学界坚持和主张的所有种种，归根结底就是一种胡思乱想的愚蠢至极。试问哲学界是否要毫无意义地去论证前一个宇宙实在的客观事实？或者茫茫宇宙极有可能存在，与人类本质类同的高级有智慧生命物，他们要去理解而验证此类客观事实？
吃了饭无正事可做的胡思乱想，不着边际去验证与主观世界毫无知识联系，或者尚无能力验证的客观事实。这与无聊之极的街头混混，或光荣退体安度晚年的年老之人，闲来无聊的吹牛说大话又有何区别？结论“哲学家”当然是既愚又蠢，连“意义”与人生活有关的思辨意识都未形成，何来勇气无凭无据地妄论“万学之学”真理？
四、综上我们还必须懂得有意识理论的基本道理，是一定要有意识思辨而确定理论的界限。即掌握意义之“度”的尺寸度量和分寸把握，学会“裁剪”之法而懂得“没有规矩不成方圆”的基础道理。
综合上面二个方面、四个部分构成对人文主义“事实”的专业化理论知识，最低条件极限的至少四点理解要素，才能完成具有理论意义的，假设是继白马非马论之后理论学基础之第二个知识。不知人们是否足够用经验判定知识的基础，“事实、标准、结论、理由和根据”究竟是什么的系统性完整理解→明白易文化体系内每一个太极法则规定的（单位确定）知识，在理论原点上的“基础”与“成果”，相辅相成阴阳和合的正经原则道理？
若一定要用西方智慧文化熟悉的哲学术语来表达，那么只有正解极限为原始的意识文化阶段，条件是凭据每一个人活着的大脑功能健全实在之时，精准断定“基础是具体、成果是抽象”的基本原则，得到“知识”是存在于人头脑之中，主观世界范畴属于本质决定的智慧“抽象”结果。是有明的主观标准正确结论断定，实质上是与知识基础的“具体”客观世界、客观标准和客观事实的矛盾辩证对立统一，社会公认的有意识实在。
同时还必须理解、知道和懂得易学的所有正经道理，知道智慧的文化道理，自从可以在人的群体中实现有意识交流，以后的一切都是属于人智慧文化领域的抽象文化与发展范畴，原则确定因此绝对不可错解为具体。因此断定哲学若想成就智慧的专业学问，是只有唯心论才有功成名就可能；而唯物论在人智慧的文化领域，已被排斥在神圣的文化殿堂大门之外，因为无用所以既无意义又无价值，已经势成人们有意识抛弃的对象。
为了帮助西方理解而合理解决哲学的具体和抽象只能对立、不能统一的逻辑思维矛盾，因此在yx文→B1→⊙2.y文中，釆用了对人类智慧文化成果的知识，原则确定是抽象的理论基础上，至专业阶段的准则进行阴阳的基础和成果进一步处理→阴一仪基础是具体的；阳一仪成果是抽象的。那么怎样达到调和准则和原则之间，表面上直观存在无法调和的思维逻辑矛盾之对立问题的呢？战术性技术处理的办法主要有二：
一是明确级别关系的专业准则统管学问场内所有矛盾对立问题；二是原则确定抽象然后同一类抽象的基础和成果，比如单词和词典的二种不同级别、水平和上档是大场“知识”，用太极法则的高一级抽象理念，与低一级内容的单词系统，构成更抽象结果和抽象基础的内容系统，质量层面的因果关系，用“趋向于更抽象或更具体”的动态思辨科学术法，把逻辑矛盾推进到真正意义的哲学矛盾（理论知识之）对立统一状态。
现在把哲学无法成功专业学问的关键、核心问题，得到了易文化体系上乘理解的思辨科学正经意识的参与和贯通，太极到二仪、二极专业分解的千变万化，一通到底直至n极的意识文化成果极限，再回归基础的自然世界具体真实→同时把系统问题的天道.模糊思维和地道.精确思维的双向易变、全方位动态和静态阴阳和合，无一例外的系统工程全息化处理成功。那么通过易学正经的理论主线知识有意识教授，哲学界若诚心受教，成就哲学以有助于西方理解与应用的专业性智慧学问，理所当然水到渠成而具有规律的必然了。
核心部分术法的专业理解关键，就是经天纬地的经纬术法中阳一仪“经”的理论知识，道理将在主文“华学的上乘问题观理论”汇总阶段，作为重点之一的阐述证明。目前只简单提及大概点明一下就是。
术法和用法、道理都很简单，就是在○直观易变为⊙图，配合二极论的理论知识有意识应用，直观图直接见证线段形式的垂直状“二段三点”信息，顶端用太极封顶的华学.最高一极抽象知识，底端用最低一极典型意识的、词典内容的单词系统任意一个基础性抽象知识，并直接回归意识文化的抽象（例如）“马”知识，现在在线段阴阳二段“中点”，正解为动态的系统理论辩证点，类似学校教育模式的十八年、等级和水平划分，理解核心的辩证点随机确定（例如）初三学成的初中水平，那么此点则是理学的中正理论核心辩证点——向上是高中学习的基础，往下是系统学习的成果。是基础与成果不分、上阳下阴之阴阳（或抽象与具体）不辨的直观点，道理既清楚明白又简单可靠。
在制约哲学无法成功专业学问的关键点，即矛盾的理性认识，得到易学指教而成功质变为真正意义的矛盾知识，使哲学界从此“脱胎换骨”，彻底摆脱二大派势不两立的逻辑矛盾尖锐对立问题，我用一点道出“天机”，只要理解而易变一下“立场”，哲学即以数学为榜样，重现几何学十八世纪由于主观片面性问题，一知半解导致类似的逻辑矛盾尖锐对立，日后由于学问的系统完整化而握手言和，哲学仍然效法文化之道而圆满合成：
应用上章的术法知识，哲学二大派相对而立，唯物论与阴、基础、具体，唯心论与阳、成果、抽象一一关联对应的理论正解极限，那么随着对“基础”的理解成功为前提条件设定，然后进一步理解因果关系规律的“结果”真理，立场从“基础”开始“走向”至进入“成果”的对立面，立场随着同一性原则的变化而变化，哲学的矛盾知识从感性质变为理性，原来的所有问题还能合理存在？
易文化正经的阴阳易变大法，本文前面四个分标题信息，只明显解释了第一章节的阴阳颠倒问题，是直击最后结论的鱼目混珠类错误，是阴一仪否定结论的思辨和判定；但其他三个章节的阴阳颠倒，却属于阳一仪肯定结论关联和对应，属于理学思辨科学上乘理论结果，用知识的有意识应用，是理学专业学问上品图解术法的系统思辨准确内容部分，在此稍加指点的简单点明。
简单如立场易变到对面，以后再阴阳颠倒到高级“知识”，还有问题当参见正文及本人所有文章。类似教育的简单经验，道理大家自己去思辨觉悟……。
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