施氏猜想——新编“自上古至今人类历史事实和真相神话”故事

你想知道中华民族上古时代,用神话故事维系历史的事实或真相?你想知道整个人类生存与发展历史的事实和真相么?
我告诉你:历史历来是有人背后操控的,你所知道只是“他们”想让你知道的“事实或真相”; 别人却很难弄清楚,当然后人更可能永远也也弄不清楚事实或真相。只能记得“他想告诉你事实或真相”被有意编篡的历史。
我们有理由认为,中华民族由上古时代用神话故事维系的历史,是科学与迷信并存、事实和假像同在。当是那个时代由伏羲氏及其所代表的群体社会,精心布局而以神话故事形式口口相传,想要告诉中华民族的子孙后代,该知道的历史事实或该忘记的真相。
我们后人信之则为“事实、真相”;不信则是古人对美好生活和理想寄托的神话故事传说。与真正的事实、真相或许很难搭上边,甚至完全是风马牛不相及的二回事。
包括整个人类的生存发展史,是历史记载的“真实”,而不完全是确实发生或存在过的真实。
不要说有文字记载之前,只能口口相传的历史,难以得知事实或真相;
也不要说有文字记载开始,用白纸黑字板上钉钉的、但年代稍有长远的历史,我们难以查证事实辩清真假,确定真实十分不易;
就是面对当今世界的眼前事情,例如美国、实验室与新冠病毒、疫情因果关系的事实与真相,现在有谁能得出结论作出权威论断?
据此而论人类二十一世纪前期新冠疫情历史,或许以后人们终于弄清了,具有因果关系的事实、真相,给子孙后代一个清楚明白的交待。以历史的说法记载和传承下去;
又或者历史会记载了历时三年之久,给人类社会生活带来严重影响,极大地伤害过数以数千万或几亿人的身体健康,夺去数百万人生命的重大疫情灾难,且至今已演化成与人类共存的常态化疾病。
究竟新冠肺炎病毒发生的原因,是属于自然世界病毒异变,还是出于人类内部原因的人祸?结果事实、真相都无法查证落实而不了了之。时至今日我想没有一个人能说得清楚,也可能始终成为一个谜而无法结论、没有权威性论断。
我们常说人心叵测,知人知面不知心,画虎画皮难画骨。对人尚且如此,对人社会而言,是水更深知更难。
各人能夠了解、知道的事实或真相,大概率都是被某些人们故意编篡的,想让人知道的“事实和真想”而已;真正的事实或真相,想公之于社会的,人们终于了解、知道了。不想让人知道的,则永远将事实和真相隐藏了,后人只能无奈地以“迷”词解释。
既然如此,当今之时的事实、真相也有人故意布局,只告诉他人有意透露自己想透露给社会的;隐藏部分事实和真相,意欲鱼目混珠混水摸鱼。更何况是过去、更长远的过往历史呢?于是对于用神话故事形式口口相传的上古时代历史真实,有谁能说得清、道得明、辨得真、去得伪,最终有个正经的智慧论断?
如果不能,何必不轻灵地转身,用“迷”词似是而非地不了了之?
迷需要人去存疑、质疑、解疑释惑,通常用“猜迷”的办法解释,半真半假似是而非的“解决疑问”。我们既不纵容故意虚假,也不刻意讲究“非得真实”,实在是因为做不到辩不清的缘故。但“迷”绝对不同于“迷信妄从”。
因此我认为对中华民族上古时代,由神话故事讲述的历史,只能用科学和迷信并存,事实和假像同在的说辞,似是而非的“理解”了。但要说清楚的是,其中或许要稍有修正,即把迷信纠正为迷题才对。
上古时代伏羲氏与他代表的社会群体,要向子孙后代传达的“事实和真相”,究竟目的何在、用心如何?猜度他们阐述的历史,真实的用心、意图和目的是什么?
这个问题的用心思考精心研究,若能“猜(思考,思虑”中迷底,远比弄清事实、真相要更加重要。或许意义非凡价值巨大!
那么猜想能当真吗?请问我们智慧人类精英集团的学术界人才,关于历史的论断根据能当真吗?例如易经和作者,中华智慧文明的易文化体系,自神话传奇的上古时代及伏羲氏始,整个历史的真实性和根据确实可靠?
我看未必。至今连作者是谁都无有定论,还是众说纷纭有多种说法。像伏羲氏、周文王和孔子等上乘人才的集体智慧成果说;
还有源于上古时代伏羲氏,以后是后辈们一脉相承的不断传承与发展……总而言之,对易经的事实和真相既然难以查证落实,而且这也並不十分重要。那么我们暂且轻灵地转身,现在对此不予重点关注就对了。
把中华民族智慧文明归属于易文化体系,这个观点应该能夠取得国人共识。然后把易经这部论著的作者,继续维持原来的思路而进一步拓展,思想成古往今来所有上品人才的全体编篡;因此是中华文明集体智慧结果之大成。我想形成这种理念不仅对中华民族有益无害,甚至对全球都是利大于弊的大好事。
如此一来首先是对我们民族内部,一旦在智慧文化发展的大道上,出现任何知识和理解方面偏差问题。可以应用集体的名义大家承担责任,不需要把问题落实到某个个人或集团身上。首先有利于内部团结,避免内耗分裂的不利因素;
其次有利于社会全力研究和发展智慧和文化之道,有利于百家争鸣百花齐放。可以极大地推动促进国家和民族的智慧文化事业,为振兴中华实现四个现代化建设事业蓬勃发展,营造一个更加和谐、协调的理觉文化境界氛围;
再其次就是本文着重要指出的是,为我们确立宏观世界的战略性思维头脑,顺势而为猜度全球智慧模式的东西方思维布局,提供解疑释惑的一种全新思路。或许会对人类智慧文明的文化易变之道,提供一种合情合理的支持与结论依据。而且这种理念推而广之,拓展到全球意义更大价值无量!
我们按照迄今以哲学的语言来理解,那么整个人类都只有一种智慧文明和文化易变的自然必然规律。就是自古至今肯定文化水平和智慧能力,是不断进步发展的。
然而怪异的是,西方世界确实呈现这样的规律;而东方世界呢不仅不是如此,反而另有一种与常规常识背道而驰,实际呈现“今不如昔”的事实。
我们人类至今可有人存疑,提出因果关系方面无法理解的为什么质疑?
从上古时代的易经开始,到春秋战国百花齐放百家争鸣的有限鼎盛时期。那个时候三教九流的水平,高得至今连我们学术界精英也直觉难以望其项背,许多观点还没有能力完全正解成功。
例如“无为而治”或“放于利而行”,有说法“放”的意思,被数百年前的古人带歪了。朱熹把“放”片面曲解成“放弃”,而其实还有另一层“放纵”的意思;
同样对“无为而治”的“无为”,像老子在道德经上解释的“君子有所为,有所不为”的意思。就我认为老子的理解,若说是正确也行,然而水平并不很高,与“无为而治”的实际意境相差甚远。
这就充分体现了易经和易文化体系,仅仅传承和发展到春秋时期,我们通常述说的博大精深高深莫测,当是与西方智慧文明截然不同文化易变之道。
在我正在精心创作“易学正解人类一切思维问题——用图解术易解哲学”一文,现在用明显的文件中只是点明标题等信息,实际以隐藏形式成为正文内容的“B1易学术导论”,已经比较系统地分析出,东西方智慧文明的思维模式。
指出中华易文化体系的思维特点,是至少属于模糊思维,比西方精确思维的质量和水平,要高一个等级。这才导致东西方智慧不同的文化易变之道。
我对东西方反映截然不同的因果之道,自认为已经抓住理解要点,给予了揭示阐明。大致道理我们可根据教育学经验,直接指出东方属于专业、西方是业余水平不同文化易变之道。
而西方思维模式受主要特点规范,理论水平和理解能力是完全不夠格的,因此马克思和黑格尔所代表的西方哲学最高水平,根本理解不了东方反常规、反常识的文化演变规律。
我说他们对东方智慧文明的文化易变之道,所谓“理解和掌握的规律”,完全是乱弹琴。
事实充分证明,整个智慧人类现在的文化水平和理解能力,我们东方的理应要高“而实际反低”,而西方的理应要低“却反而比我们高”。这个道理已经从理解关键的理论核心上指出和点明了。
试问全球智慧文明精英集团的整个学术界,可有出类拔萃的上乘人才,能夠从中形成知识,深化理解而得出精准结论?
这个问题就是我用迷,来轻灵解释的关键证据。大意是说易经作者和他所代表的社会群体,智慧文明的文化水平和科学能力,当时就远远高于我们今天。在B1文中当时是这样述说的。现在要拓展再一种可能性的说法。
就是(如果)这个解释不能成立,那么换一种说法解释。即我们现在已有意识,但没有证据可精准落实的(如果早在上古时代之前),宇宙间就实在了远超今天(地球人类智慧文明和)科技水平的,地球外高级有智慧动物,当时已渗入到地球。
为了有意识借助刚起步不久,只处于语言(而不是文字)文化的人类低级智慧文明阶段,有意识要验证专业和业余的二种不同质文化易变之道:
将地球人类用东西二个半球一分为二。西方任其自然,而尊循业余模式的文化易变之道;但东方则用心思帮助,精心进行专业模式的布局。
然后仅仅先让伏羲氏为代表的易经问世,只是以高深莫测、博大精深的太极文化易变之道,配合神话故事(向中华民族子孙后代)阐明专业智慧学问的太极之道。
其后不管当时人们文化水平(能否理解、可否掌握),只是把时间段推迟到春秋战国时期。又精心培养出一些(成为诸子百家的)上乘人才集团,进一步补充和相对完善了,想要告诉人们阳(明显)的,和不想告诉人们阴(隐藏)的事实和真相(此后开始任其自然而不再有所作为)。
由此验证纯自然状态,和抽象点明(具体不参与)的非自然状态,即被我断言为业余和专业(二种智慧)文化易变之道。
如果我们不着眼于迄今精确思维,低等级科学意识的枝末细节方面精准与否。着眼于大局的(宏观世界)战略性思维。
或许人们不难发现,自古至今中华模式,实在有阴阳失调的明显缺陷。因此专业(比业余水平)的更难理解,不易掌握(应用)的因果易变之道。用这样的理解,来验证二者之间(优劣辩证和)文化速度,阶段性形势和因果之道(规律)。
故我在B1文中,有“专家对学生”不管(文化水平和)理解能力匹配与否,因此实在有“拔苗助长”的嫌疑。指出这是导致中华智慧文化,存在严重阴阳失调的重大缺陷。
于是纵观整个人类,智慧文明的文化易变之道,西方(思维模式)可用哲学语言的规律来理解;而我们中华民族显然不行,不仅无法理解,而事实却证明截然不同。
我们知道这样的常识性经验道理。
即东方人进入西方学习,在教育思想、见解等许多方面,是有不少差别。但余多通常直觉学习、理解和掌握(西方的系统)知识,实在鲜见有困难(的说法和说辞)。但西方进入东方,就截然不同了。
例如“心”,既可指心的物质器官,还同时泛指大脑(物质的)器官、功能和思维,更高境界还指人(类本质的)智慧、学问和灵性等等。如果不是在中国长期生活,系统接受过中华易文化体系的熏陶,西方人真要理解完整,确实十分困难,因此普遍反咉难度偏大(相当不容易)。
事实上用前面二个例子经典证明的道理,至今中国学术界的上乘人才集团,文化水平和理解能力还差强人意(我是绝对不敢恭维)。
例如现在占主导地位的中国学术界精英人才,或者只是在口头上说说,易经是中华智慧文明(的易文化体系)之源,承认水平极高。还用博大精深(高深莫测)来形容。
但实际上口是心非,内心真的不以为然。又或者其实心存畏惧,至今鲜有人对春秋时期的著名人才,如老子孔子墨子孙子韩非子等等,决无胆量声言与之比肩(甚至超越?),通常缺乏勇气,不敢望其项背。
更有甚者,盲目迷信西方说辞。不敢传承与发扬中华民族(高深莫测博大精深的易)文化体系和智慧成果,妄自菲薄。
甚至抛弃中华五千年以上,具有悠久历史的卓越成果。莫名其妙(俯首称臣?)把中国历来的精英人才,不管(本人、古人)意向如何,全部冠以哲学家之名。
就我的理解,就像先生拜学生为师一般,直令人觉得不可思议!难道中国学术界,不懂得文化水平和理解能力的差异?不会质疑(所谓上品智慧学问代表的)哲学家们:
是否有能力理解韩非子的白马非马论?老子的“无为而治”,孔子的“放于利而行”等说辞,各指的什么意思?
我还认为,据易经发散的易文化体系(真正体现博大精深、高深莫测)深刻含义,三位古人(提出的上述三种说辞)不管“原意(是指何种道理)”什么意思。但实际发散的简明信息,首先没有完整内容的系统解释;
其次与我们易文化体系,至少属于模糊思维(优势和特长)相比较,还远远不及易经学说中,“无极生太极,太极生两仪,两仪分阴阳”,老子孔子的理解水平相对肤浅。
解决此类问题的关键,是《易经》,其中相关的太极和阴阳二仪,及三才的系统说法阴阳和合(即哲学语言的矛盾对立和统一)。
基本易学术法是:
⊙中间加一水平线;然后仅明显存在1、由右极端点以-A和阴一仪;2、中间点以0和太极中正点;3、左极端点以A和阳一仪三点,辅助稍淡一点的水平线贯通。原图以理解后(用记忆)的有机联系,再用(隐藏形式)知之的有意识实在。
现在“对中点、右点、左点”,分别用文字和直观图标明。标志易学上乘术法模式的抽象理学知识,已经符合易经“无极生太极,太极生两仪,两仪生三才”;包括宗旨“师法自然、二仪分阴阳”,到综上的大系统理解和全息化应用,无中生有地(创新成抽象图解术法类)理论知识,由“理念”关联的准确实在了。
余下就是理论知识抽象理念涵盖的内容(包括想处理的)问题,逐渐地系统补充、趋向于圆满化落实。例如:
线段左端先用阴(一仪)极点联系(规范)后,阴一仪用文字分别表明“-a基础、本源、否定结论、始发点、原始、自然和低级状态、唯物论、具体、存在、价值……等等;
还包括-b易学语言的实、坤、地道、落实、精确思维、战术、易文化体系中白马类、放与放纵、治与有所为、知其一、实学、实学科学……等等;
及-c语文学语言的内容、单词……;-d数学语言的自然数与组合、公式、算术……等等实现(其)阴一仪的大系统阴阳和合”;
再将线段右端用阳(一仪)极点联系规范后,分别“a成果、之流、肯定结论、终结点、先进、智慧和高级状态、唯心论、抽象、思维、意义……等等;
还包括b易学语言的形、乾、天道、务形、模糊思维、战略、易文化体系中非马类、放与放弃、治与无所为、知另一(其二)、理学、理学科学……等等;
及c语文学语言的概念、词典……;d数学语言的抽象数与组合、公式、代数术……等等实现另一仪(阳)大系统阴阳和合。
至此再重点处理智慧易变论其中“中间点以0和太极中正点,怎样向二点二极阴阳二仪分而为二;和反之二仪合成太极” 随意分化和合成问题。
在yx示意的正文预计第三系列中,上述仅只用两极论的标准模式,是解决迄今人类如何理解、解释、处理天道模糊思维问题的最佳理(易)学术术法。
通常我们自古人起直至今天,只是概略举几个例子,然后以“极难言传,只能意会”的说辞,大概述说一下然后不了了之。
缘何?道理是人们只能这样说说;而其他就是想详细、毫无遗漏地解释完善也没有办法。因为其一需要的文字量极大,而且凭个人才能就是想说完全,实在受自身文化水平局限是力不能及的;
其二就是想借助(比如中华民族)所有人才的集体智慧,也只能趋向而不可能达到圆满。反之是不是反馈人的聪明灵性?这样追求圆满是不是有必要?有没有意义等等新的问题就又出现了;
其三面对(上面)二点,实际上还反映人类迄今理论水平,和理解能力没有提升到位,因此还想不出办法如何正解这个问题。其实在基础科学的理论层面,B1文易学术导论中,己圆满正解了许多(这个包括)这类问题。
我想如果一、我不直接点明,现在人类有没有能力发现我所提出的问题?
二、当我指出问题並阐明理解问题基础的经验类道理,人们是否能从感性知识成功质变成理性或理论知识?
三、当我用理学专业知识,应用正解哲学问题,其他专业的学术界精英集团,有没有水平和能力理解我阐明正解问题的办法(包括术法和道法论法)?
四、当我指出用华学实现人类智慧学问太极大一统目标,并把阴阳二仪分解成理学科学和实学科学二个大类之后,人们有水平(理解)和能力(经验),明白知道理学基础科学与二者之间,因果关系意义价值和阴阳道理么?
我说(我阐明)专业正解问题的道理,和处理问题的术法(论法道法办法)等,基础点可以讲给小学生听。他们也能知识和理解(和应用),知道怎样解决简单问题。但最高层面就是全人类学术界精英人才集团,也只配做我的学生。
差别是,精英才有水平和实力,真正体验到(中华民族智慧文明本源的)易经,和派生出来的易文化体系,什么才是(博大精深,什么才是)高深莫测的上乘道理。而水平低点的人们,仍然感觉高深莫测,但对理解直呼太深奥了,我怎么会懂?该信不信自已去经验。
现在你可以把我论著(至今基本成形部分)、近八万文字(包括本文前面述说的)内容视而不见,想不知道(不了解、不掌握、不联想)悉听尊便。或许说,光知道下面这些,高度概括抽象的结果,能否知识、可否理解、有没有能力应用,自己去想(去辩证、去判定)去结论就是:
      ⊙1、华学成果标志是太极完整图,就是○;   
      ⊙2、理学系统科学理论成果的标志,是⊙与水平线辅助,然后阴阳易变成有中心点显示的线段模式。原⊙中余多部分作有意识隐藏的淡化处理;
      ⊙3、理学基础科学成果的标志就是水平状线段。
你觉得有用就已足夠;但若觉得无用,还是要静下心,用心了解(和理解掌握)我的所有述说。
以东方文明易文化体系,明显登峰造极的智慧学问(太极大一统)专业特征,由博大精深和高深莫测著称。事实在主体上证明,迄今全球智慧精英的学术界集体水平之总和,还远远无法望其项背;
具体上证明中华民族(整体的基础)文化水平,不要说文字文化高级文明之前(的低级阶段),就是说(之后直至数)千年文化发展到今天,其实还没有达到(直通模糊思维层面的)合格水平。因此依然存在无法理解(不能掌握)的一知半解(类阴阳失调)问题。
为人类揭示这个问题,使人们开始有所(理性)意识到,便是本文“施氏猜想……”理论命题,从提出到(圆满)创作成功的意义价值之所在。
用神话故事口口相传形式,阐述的历史(事实和)真相究竟如何,留待后人去研究(探讨査证落实)。而我则是新编了(神话?)故事,传承了(传说的)历史传统。故说:
上古时,有伏羲氏传(易)经,高深莫测。后人终不得解。数千年后,始有施氏质疑。有疑问,能解不?后史记为凭。
                                   华中
                    2023年6月28日成稿于古乡余姚
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